banière que j'aime beaucoup
trouvée sur le site de tibet.fr
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briançon 05 urgence tibet
Cette photo date du jour où la flamme olympique est passée par Briançon (devant le poste sur le Champ de Mars).
C'est une photo montrant une partie de l'association briançonnaise pour le Tibet.
Briançon 05 Urgence Tibet
C'est une photo montrant une partie de l'association briançonnaise pour le Tibet.
Briançon 05 Urgence Tibet
# Posté le samedi 17 février 2007 08:26
pensées
Que ce soit pour des individus ou pour des gouvernements, le principe qui doit nous guider est celui des droits de l'homme.
Le fait de vivre dans un pays où les droits de l'homme existent et de pouvoir en jouir entraîne forcément des devoirs et des résponsabilités.
(Le XIV° dalaï-lama)
Les choses les plus importantes de notre vie ne sont pas extraordinaires ou grandioses.
Ce sont les moments où nous nous sentons touchés l'un par l'autre.
(Jack Kornfield)
Si l'on est parfaitement conscient de la valeur de l'existence humaine, la gaspiller sciemment dans la distraction et la poursuite d'ambitions vulgaires, est le comble de la confusion.
(Dilgo Khyentsé Rinpotché)
La compassion véritable consiste à nous aimer nous-même, à respecter nos besoins, nos limites et nos capacités réelles.
(Jack Kornfield)
Commencez à réciter intérieurement les phrases suivantes que vous vous adresserez.
Sans amour pour soi-même, on sera pratiquement incapable d'aimer autrui.
Puissé-je être empli de bonté.
Puissé-je être en bonne santé.
Puissé-je être en paix et détendu.
Puissé-je être heureux.
(Jack Kornfield)
Le fait de vivre dans un pays où les droits de l'homme existent et de pouvoir en jouir entraîne forcément des devoirs et des résponsabilités.
(Le XIV° dalaï-lama)
Les choses les plus importantes de notre vie ne sont pas extraordinaires ou grandioses.
Ce sont les moments où nous nous sentons touchés l'un par l'autre.
(Jack Kornfield)
Si l'on est parfaitement conscient de la valeur de l'existence humaine, la gaspiller sciemment dans la distraction et la poursuite d'ambitions vulgaires, est le comble de la confusion.
(Dilgo Khyentsé Rinpotché)
La compassion véritable consiste à nous aimer nous-même, à respecter nos besoins, nos limites et nos capacités réelles.
(Jack Kornfield)
Commencez à réciter intérieurement les phrases suivantes que vous vous adresserez.
Sans amour pour soi-même, on sera pratiquement incapable d'aimer autrui.
Puissé-je être empli de bonté.
Puissé-je être en bonne santé.
Puissé-je être en paix et détendu.
Puissé-je être heureux.
(Jack Kornfield)
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# Posté le dimanche 11 février 2007 10:38
pensées
Quelques pensées de maîtres bouddhistes
Renaître homme n'est pas chose facile et c'est aussi rare que pour une tortue borgne et solitaire nageant sous la surface des océans, de remonter tous les cent ans en passant la tête par l'orifice d'un joug de boeuf flottant, isolé dans le vaste océan.
(Bouddha Shakyamouni)
Ecoutez ! Dans nos vies futures, il sera difficile de retrouver cette présieuse condition humaine, dotée de tous les privilèges de la liberté.
Le moment de notre mort est imprévisible.
Qui sait ? Peut être mourrons-nous ce soir.
(Shabkar)
La vie est fragile, à l'image de la rosée délicatement suspendue aux herbes, en gouttes de cristal qu'emporte la première brise du matin.
(Dilgo Khyentsé Rinpotché)
Quand retrouverai-je de nouveau l'apparition d'un bouddha, la foi, la condition humaine, l'aptitude à la pratique du bien, toutes choses si difficiles à obtenir ?
(Shantideva)
Attachons-nous à reconnaître le caractère si précieux de chaque journée.
(Le XIV° dalaï-lama)
Il n'y a rien qui soit permanent : le soleil et la lune se lèvent puis se couchent, au jour clair et transparent succède la nuit sombre et opaque.
Tout change, d'heure en heure.
(Kalou Rinpotché)
Comme le voyage s'arrête au gîte d'étape, ainsi l'être qui fait le voyage de l'éxistence séjourne dans une vie.
(Shantideva)
Vous ne pouvez pas trouver le surnaturel sans passer par la nature.
(Arnaud Desjardins)
Tout conflit commence par des pensées de peur, d'animosité et d'agression qui croissent dans l'esprit de quelques-uns puis se propagent comme un feu dans des herbes sèches.
Le seul antidote à de telles aberrations consiste à prendre la pleine mesure des souffrances d'autrui.
(Matthieu Ricard)
Il est indispensable de laisser une large place au changement dans les relations avec l'autre. Ces transitions tiennent lieu de périodes charnières, où l'amour véritable mûrit et s'épanouit.
Nous sommes désormais en position de vraiment connaître l'autre - de le voir tel qu'il est avec ses défauts et ses faiblesses, un être humain comme nous-même.
Ce n'est qu'à ce stade que nous sommes en mesure de nous engager sincèrement auprés de l'autre - un véritable acte d'amour.
(Le XIV° dalaï-lama)
Renaître homme n'est pas chose facile et c'est aussi rare que pour une tortue borgne et solitaire nageant sous la surface des océans, de remonter tous les cent ans en passant la tête par l'orifice d'un joug de boeuf flottant, isolé dans le vaste océan.
(Bouddha Shakyamouni)
Ecoutez ! Dans nos vies futures, il sera difficile de retrouver cette présieuse condition humaine, dotée de tous les privilèges de la liberté.
Le moment de notre mort est imprévisible.
Qui sait ? Peut être mourrons-nous ce soir.
(Shabkar)
La vie est fragile, à l'image de la rosée délicatement suspendue aux herbes, en gouttes de cristal qu'emporte la première brise du matin.
(Dilgo Khyentsé Rinpotché)
Quand retrouverai-je de nouveau l'apparition d'un bouddha, la foi, la condition humaine, l'aptitude à la pratique du bien, toutes choses si difficiles à obtenir ?
(Shantideva)
Attachons-nous à reconnaître le caractère si précieux de chaque journée.
(Le XIV° dalaï-lama)
Il n'y a rien qui soit permanent : le soleil et la lune se lèvent puis se couchent, au jour clair et transparent succède la nuit sombre et opaque.
Tout change, d'heure en heure.
(Kalou Rinpotché)
Comme le voyage s'arrête au gîte d'étape, ainsi l'être qui fait le voyage de l'éxistence séjourne dans une vie.
(Shantideva)
Vous ne pouvez pas trouver le surnaturel sans passer par la nature.
(Arnaud Desjardins)
Tout conflit commence par des pensées de peur, d'animosité et d'agression qui croissent dans l'esprit de quelques-uns puis se propagent comme un feu dans des herbes sèches.
Le seul antidote à de telles aberrations consiste à prendre la pleine mesure des souffrances d'autrui.
(Matthieu Ricard)
Il est indispensable de laisser une large place au changement dans les relations avec l'autre. Ces transitions tiennent lieu de périodes charnières, où l'amour véritable mûrit et s'épanouit.
Nous sommes désormais en position de vraiment connaître l'autre - de le voir tel qu'il est avec ses défauts et ses faiblesses, un être humain comme nous-même.
Ce n'est qu'à ce stade que nous sommes en mesure de nous engager sincèrement auprés de l'autre - un véritable acte d'amour.
(Le XIV° dalaï-lama)
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# Posté le dimanche 11 février 2007 10:21
LE TIBET SE MEURT
g trouver cet article sur buddhaline !
Je rentre du Tibet. C'était mon troisième séjour et sans doute le dernier jusqu'à ce que la situation évolue dans un sens positif.
En 1997, après un voyage au mont Kailash, je considérais que rien ne tuerait l'âme des Tibétains. Cette fois, mon appréciation sera beaucoup plus nuancée. Ce que j'ai pu constater, c'est l'évolution négative du Tibet en trois ans.
D'abord constat est fait que les Chinois sont partout. De la frontière à Zangmu, en passant par Tingri, Sakya, Shigatse ou Gyantse, ils sont partout. A Sakya, lieu culte, ils construisent aussi des bâtisses sans âme, aux couleurs bleu des vitres et blanche des murs en carrelage. C'est abominablement laid. Au monastère de Tashilumpo, nous avons assisté à un festival tibétain sous le regard d'officiers chinois. Nos billets, pris le matin, étaient valables pour l'entrée au spectacle, moyennant dix yuans de plus : le moine à l'entrée refusa nos billets et prétexta que nous devions repayer.
Quand nous lui avons objecté que ce n'était pas vrai, il a sorti le talkie walkie et a contacté la police chinoise, « China police », comme il l'a si bien hurlé. A Lhassa, pendant la visite de certains monastères, des espions étaient là, surveillant faits et gestes. Les caméras sont partout, les officiers aussi. Sur les étals à Lhassa, je n'avais jusqu'alors jamais remarque les services à assiettes à l'effigie de MAO. Désormais ils sont bien mis en évidence. Par ailleurs la chaîne de télévision "tibétain" qui diffuse en chinois........montrait le soir un "reportage dit culturel" sur le Tibet : je
découvris ainsi des parades militaires, face au Potala, et plus grave un reportage tourné dans un village tibétain. Une équipe munie d'un projecteur, écran et vidéo, projetait, devant les tibétains assis, un film (d'endoctrinement) rappelant l'½uvre de MAO : sans doute cette méthode vise t'elle à libérer une fois de plus l'esprit des tibétains spectateurs....... !". Bref, les Chinois occupent la place.
Ce que je constate, c'est la marginalisation du peuple tibétain dans son propre pays. Marginalisation du fait que la majorité de la population est chinoise donc, par déduction, les Tibétains sont minoritaires. Marginalisation du fait que les Chinois ont par exemple demandé aux vendeurs du Barkhor d'aller exercer ailleurs ; les vendeurs se retrouvent à cinq cents mètres du Barkhor. Une amie tibétaine, rencontrée en 1998 et revue à Lhassa sur son étal, m'en a donné l'explication : " Je suis là parce que la police chinoise m'a demandé de me mettre là, Mindou, gyami yakpo mindou !". A terme, c'est sans doute la fermeture de ces commerces.
Marginalisation du fait que les camps se rapprochent des villages et que les gosses tibétains deviennent des mendiants le long de la route. Certes les touristes qui vont au Tibet entretiennent cela aussi.
Marginalisation du fait que plus rien, à Lhassa, ne rappelle l'âme et l'esprit du Tibet d'autrefois. Les monastères sont sans âme, les moines y font du business, les visites n'ont plus qu'un intérêt limité, tant la foule se presse : le Potala, Drepung, Sera, Tashilumpo etc sont des vitrines rapportant des devises aux Chinois qui contrôlent tout.
Marginalisation du fait qu'à titre symbolique les vendeurs de khatas à Lhassa sont exclusivement chinois : j'ai pesté contre des Français qui étaient en train d'acheter des khatas à ces Chinois pour les offrir à des amis en France, à titre de symbole du Tibet. Ils ont finalement écouté mon propos et rendu les khatas.
Marginalisation d'un peuple qui, à très court terme, cessera d'exister car les jeunes générations naissent dans un univers chinois et, bientôt, peut-être dans une décennie ou deux, n'auront plus aucun repère par rapport à leur culture d'origine. Les haines auront disparu et rien du Tibet traditionnel n'existera.
Note d'espoir parmi ces constats navrants, des jeunes sont prêts à parler. J'ai ainsi appris que des festivals avaient été interdits, que les conditions de vie pour les Tibétains sont difficiles, que les Chinois font ce qu'ils veulent et mettent sur table d'écoute toute personne suspectée de ne pas collaborer. Ces personnes qui veulent parler attendent une solution qui ne peut être que politique. Car, selon elles, « L'engouement pour le bouddhisme et pour le folklore qui s'y rattache ne peut pas conduire à une solution viable. »
J'ai vu et ressenti un Tibet aux abois, un Tibet à l'agonie, un Tibet décadent. Une semaine après mon retour, j'ai été malade, sans doute trop de haine contenue, après ce que j'ai vu. Nous sommes plusieurs ici à considérer qu'il est trop tard maintenant pour sauver ce Tibet. Nous sommes plusieurs à considérer que le Dalaï-Lama, en leader charismatique, doit faire quelque chose dont le Tibet serait l'épicentre, quelque chose qui vise le monde entier, la paix dans le monde. Il doit à notre sens se poser en leader comme le firent Gandhi ou Martin Luther King, à la différence que ces derniers cherchaient une solution dans leur pays et que le Dalaï-Lama est en dehors de son pays.
Nous avons organisé un débat autour d'une table, une lettre sera adressée à Sa Sainteté. Les rares, très rares Tibétains présents autour de la table ont objecté que le Dalaï-Lama fait déjà beaucoup et que, dès lors que l'on place les choses sur le plan politique, le Dalaï-Lama n'a plus de poids. Mais sans doute une action unilatérale de sa part, aurait-elle l'effet immédiat de mettre les hommes de bonne conscience en face leur responsabilité. Il est temps d'agir si ce n'est déjà trop tard.
Quant aux jeunes Tibétains en exil par exemple à Katmandou, il serait grand temps qu'ils prennent conscience que l'alcool, les boîtes de nuit et les bars ne seront d'aucun secours pour leur pays qu'ils disent ne pas oublier. Mais quels tristes visages ils offrent au petit matin dans la rue, ivres et titubants ! Je peux bien évidemment, nous pouvons devrais-je dire, apporter les preuves de ces propos. Aussi je pense que le Dalaï-Lama ne pourra pas remettre ces jeunes dans le droit chemin et que ce ne sont pas ces Tibétains-là qui peuvent se battre pour leur pays. Reste la solution unilatérale d'un homme qui doit se poser en leader non seulement d'un peuple mais surtout d'une cause. C'est la conviction de beaucoup d'intellectuels ou de personnes tout simplement concernées par les problèmes du monde. Puissent ces propos servir à transmettre le message !
Depuis quelques temps je côtoie une jeune Tibétaine de vingt-cinq ans, sortie du Tibet en 1992, coupée de sa famille, seule avec sa vie, et son fardeau de non-dits. Le hasard des choses fait que son employeur est chinois et comme elle me l'a confié, « son lieu de travail s'assimile à une prison ; pas le droit de téléphoner, pas le droit de sortir, des heures et des heures de travail chaque jour. »
Lorsque j'étais face au Jowo, en posant en offrande la khata que cette amie m'avait donnée à Katmandou, je pensais en moi-même : « Que vais-je dire à K. à mon retour, sur l'état de son pays ? Dois-je lui dire la vérité ou lui mentir ? » Mentir aurait été la trahir, je lui ai simplement fait écouter mon témoignage. Elle a pleuré, cela suffit en soi-même.
Le Tibet se meurt, j'ai presque envie de dire (à regret bien sûr) qu'il est déjà mort. On ne peut plus s'accommoder de bla-bla-bla, il faut réagir et le premier qui doit le faire c'est Sa Sainteté le Dalaï-Lama. Nous sommes plusieurs à le penser, nous souhaitons communiquer cette opinion à Sa Sainteté en personne.
Je ne reviendrai au Tibet que si les choses bougent ou, éventuellement, pour une reportage avec des journalistes motivés. Il est intéressant de constater que dans mon groupe, sur vingt-neuf personnes, environ un tiers étaient des journalistes anonymes. Sans doute auront-ils à c½ur de faire comme moi, de témoigner. C'est un Tibet défiguré, dénaturé, et des Tibétains marginalisés que j'ai vus. En trois ans, la métamorphose est totale. Lhassa compte trois cent mille habitants mais les infrastructures en plein essor prévoient sans doute plus d'un million d'habitants dont 90 % ou plus seront chinois. Il faut admettre que maintenant il est inutile de dire « voyage au Tibet », il faut parler de « voyage en Chine » quand on se rend sur le Toit du monde !
Pour contacter l'auteur, envoyez un email à l'adresse alainpact@hotmail.com
Un Français, qui a voulu garder l'anonymat, nous envoie ce témoignage qui accuse. Il rentre d'un voyage dans un Tibet sinisé par la force qui perd son identité, sa culture et son âme. Dans l'indifférence des nations du monde, le Tibet est à l'agonie.
Je rentre du Tibet. C'était mon troisième séjour et sans doute le dernier jusqu'à ce que la situation évolue dans un sens positif.
En 1997, après un voyage au mont Kailash, je considérais que rien ne tuerait l'âme des Tibétains. Cette fois, mon appréciation sera beaucoup plus nuancée. Ce que j'ai pu constater, c'est l'évolution négative du Tibet en trois ans.
D'abord constat est fait que les Chinois sont partout. De la frontière à Zangmu, en passant par Tingri, Sakya, Shigatse ou Gyantse, ils sont partout. A Sakya, lieu culte, ils construisent aussi des bâtisses sans âme, aux couleurs bleu des vitres et blanche des murs en carrelage. C'est abominablement laid. Au monastère de Tashilumpo, nous avons assisté à un festival tibétain sous le regard d'officiers chinois. Nos billets, pris le matin, étaient valables pour l'entrée au spectacle, moyennant dix yuans de plus : le moine à l'entrée refusa nos billets et prétexta que nous devions repayer.
Quand nous lui avons objecté que ce n'était pas vrai, il a sorti le talkie walkie et a contacté la police chinoise, « China police », comme il l'a si bien hurlé. A Lhassa, pendant la visite de certains monastères, des espions étaient là, surveillant faits et gestes. Les caméras sont partout, les officiers aussi. Sur les étals à Lhassa, je n'avais jusqu'alors jamais remarque les services à assiettes à l'effigie de MAO. Désormais ils sont bien mis en évidence. Par ailleurs la chaîne de télévision "tibétain" qui diffuse en chinois........montrait le soir un "reportage dit culturel" sur le Tibet : je
découvris ainsi des parades militaires, face au Potala, et plus grave un reportage tourné dans un village tibétain. Une équipe munie d'un projecteur, écran et vidéo, projetait, devant les tibétains assis, un film (d'endoctrinement) rappelant l'½uvre de MAO : sans doute cette méthode vise t'elle à libérer une fois de plus l'esprit des tibétains spectateurs....... !". Bref, les Chinois occupent la place.
Ce que je constate, c'est la marginalisation du peuple tibétain dans son propre pays. Marginalisation du fait que la majorité de la population est chinoise donc, par déduction, les Tibétains sont minoritaires. Marginalisation du fait que les Chinois ont par exemple demandé aux vendeurs du Barkhor d'aller exercer ailleurs ; les vendeurs se retrouvent à cinq cents mètres du Barkhor. Une amie tibétaine, rencontrée en 1998 et revue à Lhassa sur son étal, m'en a donné l'explication : " Je suis là parce que la police chinoise m'a demandé de me mettre là, Mindou, gyami yakpo mindou !". A terme, c'est sans doute la fermeture de ces commerces.
Marginalisation du fait que les camps se rapprochent des villages et que les gosses tibétains deviennent des mendiants le long de la route. Certes les touristes qui vont au Tibet entretiennent cela aussi.
Marginalisation du fait que plus rien, à Lhassa, ne rappelle l'âme et l'esprit du Tibet d'autrefois. Les monastères sont sans âme, les moines y font du business, les visites n'ont plus qu'un intérêt limité, tant la foule se presse : le Potala, Drepung, Sera, Tashilumpo etc sont des vitrines rapportant des devises aux Chinois qui contrôlent tout.
Marginalisation du fait qu'à titre symbolique les vendeurs de khatas à Lhassa sont exclusivement chinois : j'ai pesté contre des Français qui étaient en train d'acheter des khatas à ces Chinois pour les offrir à des amis en France, à titre de symbole du Tibet. Ils ont finalement écouté mon propos et rendu les khatas.
Marginalisation d'un peuple qui, à très court terme, cessera d'exister car les jeunes générations naissent dans un univers chinois et, bientôt, peut-être dans une décennie ou deux, n'auront plus aucun repère par rapport à leur culture d'origine. Les haines auront disparu et rien du Tibet traditionnel n'existera.
Note d'espoir parmi ces constats navrants, des jeunes sont prêts à parler. J'ai ainsi appris que des festivals avaient été interdits, que les conditions de vie pour les Tibétains sont difficiles, que les Chinois font ce qu'ils veulent et mettent sur table d'écoute toute personne suspectée de ne pas collaborer. Ces personnes qui veulent parler attendent une solution qui ne peut être que politique. Car, selon elles, « L'engouement pour le bouddhisme et pour le folklore qui s'y rattache ne peut pas conduire à une solution viable. »
J'ai vu et ressenti un Tibet aux abois, un Tibet à l'agonie, un Tibet décadent. Une semaine après mon retour, j'ai été malade, sans doute trop de haine contenue, après ce que j'ai vu. Nous sommes plusieurs ici à considérer qu'il est trop tard maintenant pour sauver ce Tibet. Nous sommes plusieurs à considérer que le Dalaï-Lama, en leader charismatique, doit faire quelque chose dont le Tibet serait l'épicentre, quelque chose qui vise le monde entier, la paix dans le monde. Il doit à notre sens se poser en leader comme le firent Gandhi ou Martin Luther King, à la différence que ces derniers cherchaient une solution dans leur pays et que le Dalaï-Lama est en dehors de son pays.
Nous avons organisé un débat autour d'une table, une lettre sera adressée à Sa Sainteté. Les rares, très rares Tibétains présents autour de la table ont objecté que le Dalaï-Lama fait déjà beaucoup et que, dès lors que l'on place les choses sur le plan politique, le Dalaï-Lama n'a plus de poids. Mais sans doute une action unilatérale de sa part, aurait-elle l'effet immédiat de mettre les hommes de bonne conscience en face leur responsabilité. Il est temps d'agir si ce n'est déjà trop tard.
Quant aux jeunes Tibétains en exil par exemple à Katmandou, il serait grand temps qu'ils prennent conscience que l'alcool, les boîtes de nuit et les bars ne seront d'aucun secours pour leur pays qu'ils disent ne pas oublier. Mais quels tristes visages ils offrent au petit matin dans la rue, ivres et titubants ! Je peux bien évidemment, nous pouvons devrais-je dire, apporter les preuves de ces propos. Aussi je pense que le Dalaï-Lama ne pourra pas remettre ces jeunes dans le droit chemin et que ce ne sont pas ces Tibétains-là qui peuvent se battre pour leur pays. Reste la solution unilatérale d'un homme qui doit se poser en leader non seulement d'un peuple mais surtout d'une cause. C'est la conviction de beaucoup d'intellectuels ou de personnes tout simplement concernées par les problèmes du monde. Puissent ces propos servir à transmettre le message !
Depuis quelques temps je côtoie une jeune Tibétaine de vingt-cinq ans, sortie du Tibet en 1992, coupée de sa famille, seule avec sa vie, et son fardeau de non-dits. Le hasard des choses fait que son employeur est chinois et comme elle me l'a confié, « son lieu de travail s'assimile à une prison ; pas le droit de téléphoner, pas le droit de sortir, des heures et des heures de travail chaque jour. »
Lorsque j'étais face au Jowo, en posant en offrande la khata que cette amie m'avait donnée à Katmandou, je pensais en moi-même : « Que vais-je dire à K. à mon retour, sur l'état de son pays ? Dois-je lui dire la vérité ou lui mentir ? » Mentir aurait été la trahir, je lui ai simplement fait écouter mon témoignage. Elle a pleuré, cela suffit en soi-même.
Le Tibet se meurt, j'ai presque envie de dire (à regret bien sûr) qu'il est déjà mort. On ne peut plus s'accommoder de bla-bla-bla, il faut réagir et le premier qui doit le faire c'est Sa Sainteté le Dalaï-Lama. Nous sommes plusieurs à le penser, nous souhaitons communiquer cette opinion à Sa Sainteté en personne.
Je ne reviendrai au Tibet que si les choses bougent ou, éventuellement, pour une reportage avec des journalistes motivés. Il est intéressant de constater que dans mon groupe, sur vingt-neuf personnes, environ un tiers étaient des journalistes anonymes. Sans doute auront-ils à c½ur de faire comme moi, de témoigner. C'est un Tibet défiguré, dénaturé, et des Tibétains marginalisés que j'ai vus. En trois ans, la métamorphose est totale. Lhassa compte trois cent mille habitants mais les infrastructures en plein essor prévoient sans doute plus d'un million d'habitants dont 90 % ou plus seront chinois. Il faut admettre que maintenant il est inutile de dire « voyage au Tibet », il faut parler de « voyage en Chine » quand on se rend sur le Toit du monde !
Pour contacter l'auteur, envoyez un email à l'adresse alainpact@hotmail.com
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# Posté le vendredi 19 août 2005 14:48
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